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El etnocentrismo

Cada pueblo tiene su propia cultura, esto es, su lengua, sus costumbres, sus creencias, sus normas y su visión del mundo.

El etnocentrismo consiste en evaluar la propia cultura como superior a las demás, y juzgar a las demás sociedades en consecuencia. Aquellas que no comparten nuestras características culturales o no alcanzaron el mismo grado de desarrollo científico son consideradas salvajes o bárbaras. Cuando esta valoración de la propia cultura se exacerba, y se rechaza o desprecia todo lo que es ajeno a ella, se llega a los extremos de la xenofobia y del racismo.

La xenofobia -es decir el miedo y rechazo al extranjero- es una de las formas más comunes de discriminación en las sociedades actuales, El racismo, por su parte, al considerar a otras etnias o grupos humanos como inferiores, ha dado lugar a lo largo de la historia a persecuciones y exterminios de diferentes pueblos así como también a conflictos y guerras.

El relativismo cultural

En contraposición a las posiciones etnocentristas, y en especial a las teorías racistas, surgió la noción de relativismo cultural. Según esta concepción, cada grupo social tiene características culturales propias, diferentes entre sí, ni más ni menos valiosas. No existen culturas superiores a otras, y cada cultura debe ser valorada y analizada dentro de su propio contexto histórico. Esta posición supone un acercamiento entre las culturas y la posibilidad de aceptar la existencia de distintas miradas.

Identidad cultural

Se entiende por identidad el conjunto de rasgos que le brindan a un individuo o a un grupo una personalidad característica.

Hasta mediados del siglo XX, había una tendencia a definir la identidad cultural como un conjunto de rasgos objetivos e invariables, que incluía el origen, la lengua o la religión, propios de un grupo social determinado.

Actualmente, sabernos que esos rasgos no son fijos, que mediante el intercambio y el conocimiento mutuo los grupos sociales se transforman y se enriquecen con los aportes culturales de los otros. Por ejemplo, pensemos en el aporte que hicieron a nuestra cultura nacional los integrantes de los distintos pueblos originarios, los migrantes europeos que llegaron a la Argentina a fines del siglo XIX y principios del XX, y los que llegaron de Corea y de otros países latinoamericanos a fines del siglo XX.

Según el antropólogo argentino Guillermo Magrassi, la identidad es, desde el punto de vista psicológico, la conciencia que cada persona puede tener de sí mismo. En el mismo sentido, la identidad cultural seria la conciencia que tiene un grupo social, un pueblo, de su existencia como tal.

La identidad cultural es, entonces, el modo en que un grupo social se ve a si mismo. Esta identidad se construye a partir de los elementos que ese grupo va aceptando como propios.

El concepto de unidad cultural se vincula con todos los elementos que sirven para dar unidad a una comunidad determinada: su lengua, sus creencias, sus expresiones artísticas, tales la música, el baile, la literatura, sus costumbres, festejos y tradiciones. Sin embargo, muchas veces esos rasgos son utilizados para diferenciarse de otros grupos sociales y hasta para discriminarlos.

Los símbolos patrios funcionan como elementos de cohesión y expresiones de la identidad cultural. Pero en el caso de nuestro país, también lo son el dulce de leche, la costumbre de tomar mate, compartir un asado, entre muchos otros símbolos. Cada país o región tiene costumbres y tradiciones compartidas que son símbolos de su propia identidad.

El respeto por las minorías

Entre los derechos del ser humano, se reconoce el respeto por los grupos minoritarios, quienes por razones culturales o religiosas, no comparten las características de la mayoría de la población de un país.

Los derechos culturales de los pueblos son parte integrante de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Allí se dejó sentado que todas las personas tienen derecho a expresarse, a crear, a difundir sus obras en la lengua que elijan y en particular en la materna. También tienen derecho a recibir educación y formación de calidad que respete su identidad cultural y a ejercer las prácticas propias de su cultura, siempre que respeten los derechos de los otros.

Las relaciones entre culturas

Cuando diferentes culturas entran en contacto, pueden surgir entre ellas relaciones de distinta naturaleza. Se pueden establecer 1.relaciones de respeto y aceptación del otro, pero también 2.relaciones desiguales de dominación y sometimiento:

1.En el primero de los casos, hay reciprocidad entre culturas, es decir que existe un intercambio armónico de aportes entre diferentes grupos sociales. El término multiculturalismo define la coexistencia de diferentes culturas dentro de un mismo territorio. Multiculturalismo, entonces, es un concepto sociológico o de antropología cultural que refiere a la aceptación de las diferencias.

2.En las relaciones desiguales o de dominación, una cultura es sometida por otra, como en los siguientes casos:

La deculturación tiene lugar cuando un grupo social se ve obligado a dejar su comunidad y establecerse en otra. En estos casos, quienes integran ese grupo deben desprenderse de su propia cultura, aprender una nueva lengua y adoptar nuevas costumbres y estilos de vida. Ocurrió, por ejemplo, con los miles de personas que eran integrantes de pueblos originarios del África que fueron tomados por esclavos y traídos a América.

La aculturación es el resultado de un proceso violento de conquista, donde el conquistador impone por la fuerza su cultura a los pueblos conquistados, quienes deben abandonar su propio patrimonio cultural. La cultura de quien se impone es considerada valiosa, mientras que la de los conquistados es despreciada. Es lo que ocurrió durante la conquista de América por parte de los europeos. En aquel entonces, no hubo un verdadero intercambio entre las dos culturas, sino una imposición cultural.

El etnocidio es el modo más extremo de anulación de la cultura. Consiste en la destrucción sistemática de los modos de vida y pensamiento. El etnocidio se basa en la creencia de que determinados pueblos son relativamente malos y que se puede “mejorarlos" de manera que se parezcan al modelo propio, el etnocidio se ejerce "por el bien del salvaje.

Los conflictos interculturales

Como las culturas nacen de las relaciones sociales, los vínculos que mantienen pueden ser igualitarios o desiguales. Cuando en un mismo territorio conviven culturas diferentes, puede suceder que una cultura tenga una posición de poder sobre las otras. En ese caso, se la denomina cultura dominante.

En la Argentina, la cultura dominante tiene algunas características reconocibles que se transmiten a través de los grupos familiares, pero sobre todo se transfieren en la escuela y por los medios de comunicación. Estas características son:

El uso del idioma castellano con particularidades regionales, y la aceptación del idioma inglés como segunda lengua. La religión cristiana (católica o protestante como mayoritaria. Una historia y una cultura relacionada con lo que se denomina el "mundo occidental, es decir, las que provienen básicamente de Europa.

Ante esto, las culturas minoritarias, si bien son protegidas por la Constitución y las leyes, muchas veces se ven enfrentadas con la cultura dominante y sus tradiciones. Estos conflictos se viven en la calle, en la escuela, incluso en el mundo del deporte La cultura dominante toma diferentes posiciones frente a los grupos minoritarios:

Marginarlos, es decir, excluirlos porque son diferentes.

Asimilarlos, llevarlos a adoptar los valores de la cultura dominante

Negarlos, desconociendo su presencia.

Tratarlos como exóticos por medio de la creación de arquetipos que identifican a determinado grupo.

 Igualdad: una norma jurídica

La gran innovación introducida por las declaraciones citadas es haber hecho de la igualdad una norma juridica. La igualdad es un deber o un mandato dirigido a los Estados y a las personas para que reconozcan que los seres humanos son iguales y para que actúen procurando que la igualdad sea real.

El derecho a la igualdad es el que preserva las diferencias legitimas entre los seres humanos. Gracias a que existe el derecho a la igualdad, todos los se res humanos tienen derecho a mantener y expresar sus legitimas diferencias, sin permitir que esas diferencias se transformen en desigualdades injustas, en jerarquias, en vulneraciones a la dignidad de las personas. Esta vulneración se da cuando personas o grupos son discriminados, cuando deben enfrentarse a barreras económicas, sociales o culturales que los separan del resto de la sociedad, impidiendoles desarrollarse plenamente.

Es decir, el derecho a la igualdad básica de todos los seres humanos en marca la reivindicación de las diferencias. Tenemos derecho a ser diferentes porque somos igualmente humanos. Esto habilita a multiplicar la experiencia humana en infinidad de tradiciones, expresiones culturales y estilos de vida. Pero las diferencias no pueden ser justificadas si significan doctrinacion, maltrato o intentos de establecer superioridad de unas sobre otras bajo la consigna de respeto a la diversidad, no puede tolerarse la desigualdad social, los privilegios y las exclusiones.

 Diversidad y desigualdad

El derecho a la igualdad afirma la igualdad de todos los seres humanos por el hecho de ser humanos. Esto no significa que, de hecho, las personas seamos todas idénticas. La igualdad en dignidad y en derechos no implica la homogeneización o el borrado de las diferencias entre los individuos y los grupos.

Es fácil advertir que en la vida real las personas y las comunidades son diferentes. Existen diferencias evidentes entre los seres humanos: estas pueden ser naturales (sexo, edad, contextura, fortaleza, debilidad), o culturales (económicas, lingüísticas, ideológicas, valorativas).

Las diferencias entre los grupos y entre las personas son un hecho innegable de la realidad. Religiones, creencias, costumbres, idiomas, nacionalidades distinguen a unas personas de otras. Sin embargo, el derecho a la igualdad no se refiere a la semejanza de capacidades, de ideas, de valores o de cualidades fisicas. Se refiere al derecho que tienen todos los seres humanos de ser tratados como sujetos de derechos. Y ese derecho incluye fundamentalmente el derecho a ser diferente y a expresar libremente esa diferencia.

La diversidad no es un problema negativo, sino une realidad que expresa la riqueza y variedad de lo humano.

La desigualdad 

Lo negativo no es la diversidad sino la desigualdad, en especial cuando esa desigualdad es muy amplia y profunda. En un contexto de fuerte desigualdad se dan los fenómenos sociales de la pobreza y de la exclusión. En ese contexto, las diferencias entre las personas no surgen de sus preferencias y de sus proyectos, sino de sus diferentes oportunidades para acceder a la educación, la cultura, el trabajo, la vivienda, la salud.

Se puede advertir, entonces, que hay personas que pueden desarrollar sus capacidades, y otras personas que no pueden hacerlo o que sufren muchas limitaciones para lograrlo. Son limitaciones que obstaculizan el mismo desarrollo de la personalidad. Por ejemplo, la diferencia entre personas alfabetizadas y personas analfabetas constituye una desigualdad muy negativa que perjudica gravemente a las personas desfavorecidas por su situación social, y muestra como la desigualdad socioeconómica produce otras desigualdades (civiles, politicas, culturales)

 

La discriminación

Discriminar a una persona o a una colectividad consiste en privarla de gozar de los mis mos derechos que disfrutan otras. En este sentido, el Comité de Derechos Humanos de la onu ha definido a la discriminación como:

"[...] toda distinción, exclusión, restricción o preferencia que se basen en determinados motivos como la raza, el color, el sexo, el idioma, la religión, la opinión politica o de otra indole, el origen nacional o social, la posición económica, el nacimiento o cualquier otra condicion social, y que tengan por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales de todas las personas"

La discriminación a los extranjeros

La discriminación a los extranjeros e inmigrantes se denomina xenofobia. La palabra xenofobia viene de los vocablos griegos xenos (que significa  'ajeno, extraño o extranjero') y fobos (que significa 'miedo, fobia o aversión'). Se Ilama xenofobia, entonces, al rechazo y discriminación al que es extranjera, al que viene de fuera del grupo de pertenencia. La xenofobia es un fenómeno social y consiste en la reacción fóbica de grupos sociales ante la presencia de otros que no comparten su mismo origen nacional. Es el rechazo a extranjeros fundado en prejuicios, que se manifiesta mediante acciones discriminatorias hacia ellos. Los prejuicios que guían estos sentimientos y acciones de rechazo se pueden traducir en afirmaciones como las siguientes: "los extranjeros que vienen a vivir a nuestro país ponen en riesgo nuestras costumbres y nuestra identidad nacional"; "los extranjeros que vienen a vivir a nuestro país nos quitan el trabajo"; "los extranjeros invaden nuestros espacios y ocupan nuestros lugares en el trabajo, en los hospitales, en las escuelas". En estas expresiones, la identidad, la economia y el mercado laboral son los factores que se presentan como si estuvieran amenazados por la llegada de los inmigrantes, y son las razones que expresan quienes pretenden generar politicas restrictivas y expulsivas para los extranjeros.

Discriminación por origen étnico: Es la negación de oportunidades y derechos a los distintos grupos indígenas (pueblos originarios). Cuando los Estados impulsan políticas de asimilación compulsiva, y les imponen una lengua, un conjunto de le yes y normas, modos de producir y relacionarse con la naturaleza ajenos a sus tradiciones y cultura, están discriminando a estas comunidades.

 Las obligaciones del Estado

Los derechos humanos generan tres niveles de obligaciones para el Estado: respeto, protección y garantía.

En lo que atañe específicamente a la no discriminación, el Estado está obligado a realizar tres tipos de acciones:

⚫ no puede tratar a unos habitantes en forma desigual respecto de otros habitantes por motivos de sexo, religión, origen, etnia, ideología, características físicas, condición social, etcétera;

⚫ se obliga a remover todos los obstáculos existentes que puedan favorecer las prácticas discriminatorias, y

⚫ se obliga a realizar medidas de acción positiva para promover los derechos de los grupos que históricamente sufrieron discriminaciones arbitrarias y cuyas consecuencias persisten aún en la actualidad.

Algunas razones de la supervivencia y el incremento de Pueblos Originarios registrados en la actualidad

En el Noroeste, el Litoral y la Patagonia se mantienen vivas antiguas tradiciones, muchos de sus descendientes viven en comunidades que, conservando sus costumbres, se integran al resto de los argentinos. Los collas, en Jujuy, Salta y Catamarca. Tobas, matacos y pilagás, en Formosa y Chaco. Los mocovíes, en el norte de Santa Fe y los guaraníes, en Misiones y norte de Corrientes, entre otros.

Lo primero que puede señalarse es que en algunas provincias que mostraban una ausencia total de indígenas, en este momento existen comunidades que no solo han solicitado la *personería jurídica ante el estado nacional, sino que han demostrado conservar pautas de la organización social, prácticas culturales y aún lingüísticas propias y profundos sentidos de pertenencia. En segundo lugar, el primer Censo Indígena Nacional solo tomó en cuenta la población aborigen rural y la que vive en comunidades, sin considerar el volumen creciente de migración de la población aborigen a las ciudades.

En tercer lugar, frente a un discurso oficial que hablaba de los “indios que habitaban el suelo argentino” como una realidad que auguraba la muerte y desaparición de esos pueblos y sus lenguas y culturas, y a causa de las condiciones de extrema pobreza y exclusión de la mayor parte de los aborígenes de nuestro país, en los últimos años se han multiplicado las acciones, emprendimientos y reclamos de organizaciones y comunidades indígenas en distintos lugares del país.

                               *La personería jurídica es un documento legal que da                              cuenta de la existencia de una comunidad indígena.                                 Permite a las comunidades indígenas intervenir                                             directamente en sus propios asuntos, sin necesidad                                     de que ningún intermediario individual ni institución                                     pública o privada actúe en su nombre.

Los prejuicios y los estereotipos

En la mayoría de los casos, las personas que discriminan a otras se dejan llevar por prejuicios. Un prejuicio es un juicio u opinión acerca de una persona o situación antes de recabar suficiente información, u obtener pruebas, o tener experiencias que sustenten esa opinión. Prejuzgar consiste en criticar de forma positiva o negativa una situación o a una persona sin tener suficientes elementos. Incluso, puede afirmarse que el prejuicio se anticipa a la percepción de esa persona o grupo sobre el que se opina.

Los prejuicios conducen a la elaboración de estereotipos. El estereotipo es un conjunto de rasgos que supuestamente caracterizan a un grupo (por ejemplo, en su aspecto físico, en su manera de pensar, en su comportamiento). En el estereotipo se destacan y exageran algunas características de ese grupo y se ignoran muchas otras. Luego se hace una generalización, aplicando esa caracterización a todas las personas pertenecientes al grupo.

Los estereotipos están constituidos por opiniones que son transmitidas por el medio social y cultural en el que se vive y que se aplican de forma general a todas las personas pertenecientes a una categoría, nacionalidad, etnia, edad, sexo, preferencia sexual, procedencia geográfica, etcétera. Un estereotipo no es solo una representación simplificada y esquemática de un grupo de personas. Es un tipo concreto de clasificación que concede un peso desproporcionado a características supuestamente negativas de un grupo. Puede afirmarse, entonces, que los prejuicios y estereotipos simplifican y falsean la realidad.

Los prejuicios y estereotipos son opiniones y falsificaciones que predisponen para el maltrato y la discriminación.

La discriminación por razones de género

Una forma de discriminación muy difundida en la sociedad es la que sufren las mujeres. Se la denomina "discriminación por cuestiones de género. ¿Por qué? Para entender el concepto de género, debemos diferenciarlo del concepto de sexo.

* El sexo es la diferencia surgida de una base biológica y fisiológica que determina dos opciones: macho y hembra.

* El género, por otro lado, es la construcción cultural que establece los rasgos propios de lo "femenino" y lo "masculino" en una sociedad determinada. 

Esta construcción produjo las formas de comprender la diferencia entre las opciones biológicas, entre los sexos. En todas las sociedades, la relación entre los géneros es jerárquica: se impone siempre lo masculino sobre lo femenino. Así, a cada género se le asignan características, aptitudes y roles diferenciados: por ejemplo, las mujeres estarían vinculadas al rol materno y al cuidado de la casa, mientras que los hombres tendrían reservado el rol de proveedores del hogar y las funciones políticas. En las construcciones de género, lo femenino siempre es concebido como lo débil, lo inacabado o incompleto respecto de lo masculino.

Diferencias de género en la actualidad

La construcción de género se expresa, por ejemplo, en las desigualdades que son generadas debido a la doble o triple jornada laboral (mujeres que regresan de sus trabajos y deben ocuparse de la organización de la casa) o al hecho de que sus cuerpos sean considerados como objetos, por lo que sufren la violencia sexual. Las diferencias en el ámbito laboral también son considerables: actualmente, las mujeres cobran, en promedio, un 30% menos que los hombres que realizan la misma tarea. Otra diferencia importante es que las mujeres encuentran mayores dificultades para acceder a puestos de dirección: un estudio sobre las 500 empresas más importantes del mundo revela que solo el 4% tiene directores ejecutivos mujeres.

Por eso es importante que las leyes, los mecanismos y las instituciones que se creen para lograr la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres tomen en cuenta las distintas formas en que las mujeres son discriminadas.

Acuerdos internacionales

La Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer  ha establecido que los Estados Partes están obligados a tomar medidas para modificar los patrones socioculturales y los estereotipos, así como eliminar los prejuicios y las prácticas culturales que estén basadas en ideas machistas.

Consiste en acciones y medidas que les den preferencia a las mujeres en aquellas esferas en donde ha habido una discriminación histórica, y su objetivo es acelerar el logro de la igualdad entre hombres y mujeres. Por ejemplo, el Estado puede decidir que para la integración de las legislaturas debe haber un cupo femenino (es decir que un porcentaje de cargos deba ser cubierto por mujeres). Además, una política para igualar las oportunidades de las mujeres debe tomar en cuenta que hay costumbres y hasta otras leyes que inciden en la desigualdad. El Estado debe, entonces, implementar medidas que eliminen las barreras y estereotipos de género.

CASO

En el año 2002, un fallo judicial a una cadena de heladerías a contratar solo mujeres hasta que se equilibre su plantel con personal de ambos sexos. En el momento en que se dictó esta sentencia, la empresa tenia 650 empleados hombres y solo 35 empleadas mujeres. La causa había sido promovida por la Fundación Mujeres en Igualdad y fue presentada como un tema de discriminación.

La empresa explicó que la elección de varones tenía que ver con la tarea que debían desarrollar, que requería mayor fuerza física por el peso de los tubos de helado. En el juicio, la empresa argumentó, además, que prefería contratar hombres por el hecho de tener que quedarse a cargo de los locales hasta altas horas de la madrugada. Para los jueces, la empresa tuvo "prejuicios sobre el sexo débil" al considerar que las mujeres no eran tan aptas como los hombres para desarrollar esas tareas. A partir de esa decisión de la Justicia, la heladería solo debía contratar mujeres por un largo periodo, ya que su obligación era demostrar que había dejado su plantel equilibrado.

La cadena de heladerías firmó un convenio en el que se comprometió a seguir cumpliendo con el principio de igualdad y no discriminación de género en su dotación de personal

Años después, en 2013, la titular de la Fundación Mujeres en Igualdad, Monique Altschul, contó que "todos los meses, en marzo, la empresa nos tiene que mandar la proporción de personal femenino que tiene. Ahora hay más mujeres que varones"; y recordó que, recién después de varios años de dictada la sentencia que los obligó a incorporar mujeres, la empresa empezó a cumplirla.

Para los jueces, la empresa tuvo prejuicios al considerar que las mujeres no eran tan aptas como los hombres para desarrollar esas tareas.

* Debatan entre ustedes sobre las siguientes cuestiones:

a. ¿Les parece justo el fallo de la Justicia? ¿Por quê?

b. ¿Consideran que el modo de contratar de la empresa era discriminatorio? ¿Por qué?

c. ¿Qué piensan de los argumentos de la empresa?

d. ¿Qué piensan de los argumentos dados por la Justicia?.

e. ¿Cómo se relaciona este caso con la distinción hecha entre "sexo" y "género"?

f. ¿Se debería hacer un planteo similar para que se incorporen varones a trabajos llevados a cabo tradicionalmente por mujeres? ¿A cuáles? ¿Por qué?

Caso Hipotético: Laura y Martín

Laura (35 años) y Martín (35 años) trabajan en la misma empresa de software en Buenos Aires. Ambos tienen el mismo cargo: Analista Senior de Proyectos, la misma antigüedad (5 años) y calificaciones de desempeño anual similares. Ambos están casados y tienen un hijo de 1 año.

En el Trabajo: Martín gana un 15% más que Laura, a pesar de tener el mismo cargo y rendimiento. Cuando Laura preguntó por la diferencia, el Gerente de Recursos Humanos le dijo que el sueldo de Martín "se ajustó en su momento por su potencial para ascender a Gerente".

Recientemente, se abrió la vacante para la Gerencia de Área. El jefe de Laura y Martín le sugirió a Martín que se postule, pero a Laura le dijo: "Quizás no sea el momento para vos, con tu hijo tan chico, el puesto requiere mucha disponibilidad para viajar".

En el Hogar : El hijo de ambos asiste a una guardería de 9 a 17 hs. Generalmente, es Laura quien debe salir antes, si el niño se enferma, o es responsable del 80% de las citas médicas, debido a que "el horario de Martín es menos flexible por las reuniones importantes". Mientras Martín puede quedarse hasta tarde en la oficina (lo que se percibe como "compromiso"), Laura debe conectarse nuevamente a trabajar después de las 21 hs, una vez que acostó al niño y realizó las tareas de limpieza y cocina, incurriendo en una "doble jornada".